31.03.2008
Politics of Ethnic Cleansing: Nation-state Building and Provision of Insecurity in Twentieth-Century Balkans (Hardcover)
by Klejda Mulaj
Product details
- Hardcover: 206 pages
- Publisher: Lanham (MD), Lexington Books, U.S. (28 March 2008)
- Language English
- ISBN-10: 0739117823
- ISBN-13: 978-0739117828
- Product Dimensions: 23.1 x 16 x 2.5 cm
This book sheds light on the causes and consequences of ethnic cleansing in twentieth-century Balkans with particular reference to the former Yugoslavia in the 1990s. Providing a thorough and consistent analysis of large-scale episodes of ethnic cleansing in modern Balkan history, Politics of Ethnic Cleansing fills an important gap in existing conflict and peace studies literature. Offering a top-down interpretation of the expulsion of ethno-national minorities as a means of state-building, the analysis rests on a fresh, multidimensional approach, which provides an eclectic discussion of nationalism, politics, and security. This book establishes an agenda for policymaking and future research by making specific proposals for clearing up the present ambiguities in international humanitarian law related to ethnic cleansing, rethinking humanitarian intervention with a view to restoring the long-term viability of the target states, and repudiating the argument for forced homogenization as a conflict resolution strategy.
.
“A major book – learned but never pedantic. The author provides a thought-provoking, humane, and incisive guide to one of the terrible practices of modern politics. She has a rare, imaginative grasp of an unimaginably harsh period of history – our own.”
.
Christopher Coker, Professor of International Relations at the London School of Economics and Political Science
Temple Themes in Christian Worship
By: Margaret Barker
London, Continuum International / 2008 / Paperback
Retail Price: $29.95
CBD Price: $21.99
You Save $7.96 (27%)
Product Description
Working from primary sources, Barker, former president of the Society for Old Testament Study, makes the case that the early church was profoundly shaped by its views on the temple, as regards baptism and Eucharist, music and prayer, festivals and pilgrimage, what Scriptures were read and how, and the architecture of its buildings. 256 pages softcover. T. & T. Clark.
Product Information
Format: Paperback
Number of Pages: 256
Vendor: Continuum International
Publication Date: 2007 |
Dimensions: 8.50 X 5.50 (inches)
ISBN: 0567032760
ISBN-13: 9780567032768
Availability: In Stock |
30.03.2008
The Revolution of 1905 and Russia’s Jews
Stefani Hoffman and Ezra Mendelsohn, Editors
Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2008, 336 pages | 6 x 9 | 9 illus.
ISBN 978-0-8122-4064-1 | $55.00s | £36.00 | Add to shopping cart
A volume in the Jewish Culture and Contexts series
View table of contents and excerpt
The 1905 Revolution in Russia ushered in an unprecedented (though brief) period of social and political freedom in the Russian Empire. This environment made possible the emergence of mass Jewish politics and the flourishing of a new, modern Jewish culture expressed in Yiddish, Hebrew, and Russian. Unfortunately, 1905 also unleashed popular anti-Semitism in the shape of pogroms on a scale previously unknown.
Russian Jewry, by far the largest Jewish community in the world at that time, faced fateful decisions. Should the Jews strive to uphold Jewish national uniqueness either in the context of the Russian Empire or by emigrating to Palestine/the Land of Israel, or should they identify with and merge into the general revolutionary or liberal movements in their country of birth? What direction should Jewish culture and social organizations take within the context of democratization and modernization? In what language or languages should this culture be expressed? How should Jews abroad react to the revolutionary crisis and to the dilemmas of their coreligionists?
The thought-provoking essays in this volume shed new light on these issues while placing them in the larger context of the historical, social, and cultural developments within the Russian Empire. The authors, representing various disciplines, emphasize both the highly varied Jewish responses to the great crisis and the degree to which these responses shared certain vital characteristics.
Stefani Hoffman is the former Director of the Mayrock Center for Russian, Eurasian, and East European Research at The Hebrew University, Jerusalem, and coeditor of Restructuring Post-Communist Russia.
Ezra Mendelsohn is Professor Emeritus, Institute of Contemporary Jewry and Russian Studies at The Hebrew University. His most recent book is entitled Painting a People: Maurycy Gottlieb and Jewish Art. He is coeditor of the journals Zion and Studies in Contemporary Jewry.
Table of Contents
Introduction
—Benjamin Nathans
PART I. REASSESSING THE 1905 REVOLUTION
1. Interpreting 1905
—Abraham Ascher
2. Nicholas II and the Revolution
—Richard Wortman
PART II. THE OLD REGIME CONFRONTS ITS “JEWISH QUESTION”
3. A Note on the Jewish Press and Censorship during the First Russian Revolution
—Dmitrii Elyashevich
4. The Russian Right Responds to 1905: Visual Depictions of Jews in Postrevolutionary Russia
—Robert Weinberg
5. “The Jewish Question” in the Tsarist Army in the Early Twentieth Century
—Semion Goldin
PART III. 1905 AS A CROSSROADS FOR THE EMPIRE’S JEWS
6. Victory from Defeat: 1905 and the Society for the Promotion of Enlightenment among the Jews of Russia
—Brian Horowitz
7. The Generation of 1905 and the Politics of Despair: Alienation, Friendship, Community
—Scott Ury
8. The Jewish Socialist Parties in Russia in the Period of Reaction
—Vladimir Levin
9. 1905 as a Watershed in Polish-Jewish Relations
—Theodore R. Weeks
PART IV. CULTURAL REFLECTIONS OF REVOLUTION
10. Polish Literature’s Portrayal of Jewish Involvement in 1905
—Agnieszka Friedrich
11 Rebellion in Writing: Yosef Haim Brenner and the 1905 Revolution
—Hannan Hever
12. The Revolutionary Origins of Yiddish Scholarship, 1903-1917
—Barry Trachtenberg
13. 1905 as a Jewish Cultural Revolution? Revolutionary and Evolutionary Dynamics in the East European Jewish Cultural Sphere, 1900-1914
—Kenneth Moss
14. Jewish Cultural Associations in the Aftermath of 1905
—Jeffrey Veidlinger
15. Writing between the Lines: 1905 in the Soviet Yiddish Novel of the Stalinist Period
—Mikhail Krutikov
PART V. OVERSEAS RIPPLES: 1905 AND AMERICAN JEWRY
16. The 1905 Revolution Abroad: Mass Migration, Russian Jewish Liberalism and American Jewry, 1903-1914
—Rebecca Kobrin
17. Democracy and Assimilation: The Jews, America, and the Russian Crisis from Kishinev to the End of World War I
—Eli Lederhendler
Notes
List of Contributors
Index
Acknowledgments
29.03.2008
Третата неделя на Великия пост е наречена Кръстопоклонна, т.е. неделя, в която възпяваме и почитаме Христовия Кръст, като си припомняме доброволното страдание и изкупителния подвиг на Господ Иисус Христос. В оптическия фокус на храма, който е зад св. престол, през цялата година се извисява голям дървен кръст. Тази неделя кръстът се изнася оттам в центъра на църквата и вярващите му се покланят и го целуват. Кръстът има основно значение не само в пространството на храма, но и в целия християнски светоглед. Без разпятие няма изкупление; без кръст няма християнство; без страдание няма щастие. Както Божият Син Христос е носил Своя кръст с непостижимо търпение и смирение, така и ние сме призвани не да роптаем срещу съдбата си, не да угаждаме на страстите си, не да обвиняваме и воюваме срещу всички, а да носим кръста на живота си, като благодарим на Бога, че ни е дал възможност да изпита нашата любов към Него.
Както пътникът, уморен от дългия път, отдъхва под кичесто дърво, така и православните християни, които пътуват към Небесния Йерусалим – Пасхата Господня, намират по средата на пътя кръстното дърво, за да съберат сили в неговата сянка за по-нататъшното пътуване. Както при идването на един цар, който е връща с победа, най-напред се носят неговите знамена и скиптри, така и Кръстът на Господа предшества Христовата победа над смъртта - светлото Възкресение. В средата на Великия пост Църквата сочи на вярващите примера на Кръста, за да им напомни за голготските страдания и смърт на Богочовека и да ги въодушеви и укрепи за оставащия период на поста. “Словото за кръста е безумие за онези, които загиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия” (1 Кор. 1:18). Всяко дело и чудо на Христос е велико, божествено и удивително, но най-удивителен от всичко е Неговият Кръст. Чрез него се обезсмисля смъртта, унищожава се първородният грях, изпразва се адът, дарува се Възкресението, дава ни се сила да презираме настоящето и даже самата смърт, възвръща се първоначалното блаженство, откриват се вратите на рая, нашата природа сяда отдясно на Бога, ние ставаме чада на Бога и наследници на вечността.
Кръстът ни е даден като велико знамение и символ. С него ние се различаваме от невярващите и се познаваме помежду си. Той е щит, оръжие и паметник на победата над дявола. Той е печат като онзи в Египет, за да не се докосне до нас поразяващият ангел (Изх. 12:12,29). Кръстът е въздигане на лежащите, опора на стоящите, тояга на немощните, жезъл на пасомите, унищожение на греховете, спасение на душите и телата.
Историята на човешкото спасение започва с едно дърво в райската градина и завършва с второ дърво на хълма Голгота до Йерусалим. От първото дърво произхожда грехът и смъртта, а от второто – светостта и безсмъртието. „Знанието на Кръста е скрито в страданията на Кръста” (св. Исаак Сириец). Синоним на кръста е върлината с медната змия, която Мойсей издига в пустинята, за да спаси юдеите, ухапани от отровни змии. Кръстът от звезди, явил се чудотворно на небето през един топъл октомврийски ден на 312 г., поразява император Константин Велики. От този момент той в душата си скъсва с езичеството – една стъпка, която променя из основи цялата световна история. Когато на Преображение, 19 август 2000 г., е осветена новата катедрала „Христос Спасител” в Москва, в чистото небе се появяват облаци, които образуват кръст, видян и заснет от хиляди хора. Но кръстът ще участва и в събитията около края на света. Самият Христос казва: “Тогава ще се яви на небето знамението на Сина Човешки” (Мат. 24:30). Това знамение ще бъде не друго, а самият кръст. Затова въпреки всички, които отричат и хулят кръста, ап. Павел пише: “Да не ми дава Господ да се хваля, освен с кръста на Господа нашего Иисуса Христа, чрез който за мене светът е разпнат и аз за света” (Гал. 6:14).
| Description |
| |
- Contrasts historical and archaeological interpretations of Late Antiquity
- Makes available the latest results from the Danube, Greece and western Turkey in English for the first time
|
| A major contribution to one of the most fascinating debates about the Ancient World, this volume provides a significant insight into the changes that occurred in the late Roman period and which shaped the emergence of early medieval Europe.The volume will be of importance to historians and archaeologists interested in the changes in the character of urbanism, military organization and the rural landscape which separate the Roman Empire from Late Antiquity (1st to early 7th centuries AD).Some papers focus on the lower Danube, others provide comparative studies which range from northern Italy and Pannonia to Greece, western Asia Minor and as far east as the Euphrates. These papers compare the results of different international research teams but also contrast approaches and methodology in order to assess the extent to which these differences might account for apparently contradictory conclusions.The volume also demonstrates the uses and pitfalls encountered in attempts to combine evidence provided by ancient historians and archaeologists - a theme which has wider implications beyond this volume. |
Readership: Scholars and students of Archaeology and Ancient History.
| Contents |
| The collapse of a Roman economy and the militarization of the countryside: the case for dramatic change on the Danube , A.G. PoulterThe Transition to Late Antiquity on the lower Danube: the city, a fort and the countryside , A.G. PoulterTHE HISTORICAL CONTEXT
The Lower Danube region under pressure: from Valens to Heraclius , J.H.W.G Liebeschuetz
The Late Roman army and the defence of the Balkans , M. Whitby
Goths in the Roman Balkans, c. 350-500 , P. Heather
THE CITY OF NICOPOLIS
The two Anglo-Bulgaria research programmes and the results of the Bulgarian excavations , L. Slokoska
The Late Roman Agora and the state of civic organization , P. Vladkova & Veliko Turnovo
The environmental archaeology research programme at Nicopolis ad Istrum: methodology and results , M. Beech
THE FORT AT DICHIN
Dichin (Bulgaria): interpreting the ceramic evidence in its wider context , V. Swan
Seeds of destruction: conflagration in the grain stores of Dichin , P. Grinter
The preliminary results from the study of the mammal and bird bone assemblages from Dicin , C. Johnstine
Coin circulation in the Balkans in Late Antiquity , P. Guest
THE CITY IN CONTEXT
The transformation of cities in Late Antiquity within the provinces of Macedonia and Epirus , J.P. Sodini
Tsarichin Grad and the changes in the nature of urbanism in the central Balkans in the 6th century , B. Bavant
Nicopolis ad Istrum: backward and Balkan? , M. Whittow
Ephesos in the late Roman and early Byzantine period; changes in its urban character from the 3rd to 7th century AD , S. Ladstätter and A. Pülz
Amida and Tropaeum Treaiani: a comparison of late antique fortress cities on the Lower Danube and Mesopotamia , J. Crow
THE FORT IN CONTEXT
The fort of Istrus in Moesia Secunda: observations on the late Roman defensive system on the lower Danube (4th to 6th centuries AD) , G. v. Bülow
The fortifications in the dioceses of Thrace and Dacia during the early Byzantine period , V. Dinchev
From the Danube to the Po: the defence of Pannonia and Italy in the fourth and fifth centuries AD , N. Christie
THE COUNTRYSIDE IN CONTEXT
Extensive field survey in north, central Bulgaria , I. Tsurov & Veliko Turnovo
Site-specific field survey: the methodology , A.G. Poulter
Geophysical survey and rural settlement on the lower Danube at the transition to Late Antiquity , M. J. Boyd
Another view on Late Antiquity: Sagalassos (SW Anatolia), its suburbium and its countryside in Late Antiquity , H. Vanhaverbeke, F. Martens & M. Waelkens
The contribution of regional survey to the Late Antiquity debate: Greece in its Mediterranean context , J. Bintliff |
| Authors, editors, and contributors |
| Andrew Poulter, Department of Archaeology, University of Nottingham |
| Contributors:B. Bavant, CNRS, Strasbourg; M. Beech, Abu Dhabi Islands Archaeological Survey; J. Bintliff, Leiden University; M. J. Boyd, University of Sheffield; G. v. Bülow, Rõmosch Germanische Kommision, Frankfurt; N. Christie, University of Leicester; J. Crow, University of Newcastle; V. Dinchev, The Archaeological Institute, Sofia; P. Grinter, University of Birmingham; P. Guest, University of Cardiff; P. Heather, University of Oxford; C. Johnstine, University of York; S. Ladstätter, Austrian Academy of Sciences, Vienna; J.H.W.G Liebeschuetz, University of Nottingham, Fellow of the British Academy; F. Martens K.U. Leuven University; A.G. Poulter, University of Nottingham; A. Pülz, Austrian Academy of Sciences, Vienna; V. Swan, University of Nottingham; J.P. Sodini, The Sarbonne, Paris; I. Tsurov, Historical Museum; Veliko Turnovo; H. Vanhaverbeke, K.U. Leuven University; P. Vladkova, Historical Museum; M. Waelkens, K.U. Leuven University; M. Whitby, University of Warwick; M. Whittow, University of Oxford |
28.03.2008
|
Dutch MP posts Islam film on web
http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/7317506.stm |
|
Dutch right-wing politician Geert Wilders has posted a controversial film critical of Islam’s holy book, the Koran,on the internet.
The opening scenes show a copy of the Koran, followed by footage of the attacks on the US on 11 September 2001.
The 17-minute film was posted on video-sharing website LiveLeak.
Its planned release had sparked angry protests in Muslim countries. Dutch PM Jan Peter Balkenende said the film wrongly equated Islam with violence.
“We believe it serves no purpose other than to offend,” he said in a statement.
“But feeling offended must never be used as an excuse for aggression and threats.”
The film is called “Fitna”, a Koranic term sometimes translated as “strife”.
Dutch broadcasters have declined to show the production by 44-year-old Freedom Party (PVV) leader Mr Wilders, who lives under police protection because of earlier death threats.
‘Spiteful’
Graphic images from the bomb attacks on London in July 2005 and Madrid in March 2004 are shown.
Pictures of a woman being stoned, scenes from a beheading and images of the Dutch director Theo van Gogh, who was murdered by a radical Islamist in 2004, are also included.
And pictures appearing to show Muslim demonstrators holding up placards saying “God bless Hitler” and “Freedom go to hell” also feature.
The film shows a young girl in a headscarf making derogatory comments about Jewish people.
It also displays a graph showing how the number of Muslims in the Netherlands and Europe has grown.
The film ends with someone turning pages of a Koran, followed by a tearing sound.
A text that appears on the screen says: “The sound you heard was from a page (being torn from a) phone book.
“It is not up to me, but up to the Muslims themselves to tear the spiteful verses from the Koran.”
The film concludes: “Stop Islamisation. Defend our freedom.”
Two years ago the publication in Denmark of cartoons depicting the Prophet Muhammad sparked protests across the Muslim world.
But Brahim Bourzik, a spokesman for a Dutch Moroccan group, told Reuters news agency he did not believe Mr Wilders’ film would spark fury from Muslims in Holland.
“It is not a film, it is propaganda,” he said. “All the elements have been seen before, there is nothing new in it.”
The UK-based website which allowed the film to be posted online defended its decision on Thursday.
“LiveLeak.com has a strict stance on remaining unbiased and allowing freedom of speech so far as the law and our rules allow,” it said in a statement posted online. |
27.03.2008
The Archaeology of the Bible (Hardcover)
by James K Hoffmeier (Author)
| List Price: |
$29.95 |
| Price: |
$19.77 & eligible for FREE Super Saver Shipping on orders over $25. |
Editorial Reviews
Book Description
How have the societies and events of the past affected the shape of the world as we know it today? How can we use archaeological data to help us understand the peoples and culture of the Ancient Near East? Can archaeological studies help us to understand the Bible, and if so, how? These are just some of the questions discussed in this fascinating journey around the archaeological remains of the Ancient Near East. James K. Hoffmeier provides the reader with a review of Bible history and examines the role of archaeology in understanding the Biblical text. Beginning with Genesis, this intriguing survey follows the Bible narrative right through to the early churches of Revelation. The book is divided into three sections—two of which cover the Old Testament and one to the New Testament—and is interspersed with stories from the author’s own experience as an archaeologist, which bring the thrill of archaeological discovery vividly to life. Beautifully illustrated with photographs, charts, maps, diagrams, and illustrations of sites, this striking overview is for anyone interested in learning more about the societies and events of the Ancient Near East and how they affect our understanding of the Bible.
About the Author
James K. Hoffmeier teaches archaeology at Trinity International University Divinity School in Deerfield, Illinois. He is the author of Ancient Israel in Sinai and Israel in Egypt, and coauthor of Faith, Tradition and History.
Product Details
- Hardcover: 192 pages
- Publisher: Lion UK (May 28, 2008)
- Language: English
- ISBN-10: 0745952267
- ISBN-13: 978-0745952260
- Product Dimensions: 9.5 x 7.7 x 0.9 inches
- Shipping Weight: 1.7 pounds
26.03.2008
.
Нет ни дьявола, ни ада. Лютеранская Церковь Дании предложила священникам не ссылаться на некоторые положения Библии. - http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=61450&cf=
Среди датских теологов развернулась дискуссия о необходимости радикального пересмотра традиционного толкования Библии. Все большее число представителей государственной лютеранской церкви Дании считают, что преисподней, куда души грешников попадают на вечные муки после кончины, не существует. А вот рай обеспечен всем людям вне зависимости от их земных деяний. “Господь даровал нам вечную любовь, поэтому никто не попадет в какой-то ад. Не потому, что туда не следовало бы отправлять злодеев, а потому, что рука Господа поднимет нас из любой преисподней”,– заявил недавно епископ Роскильдский Яан Линдхард.
Лютеранская церковь еще не выработала единой позиции в отношении ада и его главного заправилы – дьявола, однако уже рекомендует пасторам осторожнее пользоваться в своих проповедях ссылками на эти сомнительные понятия. Лучше всего, по мнению отцов Церкви, говорить об аде и дьяволе как о метафорах, описывающих смятенное состояние души живого человека.
“Нигде в Библии нет упоминания о преисподней как о месте, где нас будут мучить вечные времена. Учение о преисподней впервые развилось в раннем христианстве, достигнув расцвета в средние века. Ад нельзя сделать элементом учения церкви – скорее это душевные муки, которые могут охватить каждого из нас”, – сообщает на своем сайте пастор Якоб Хольм, который служит в одном из соборов города Орхуса.
Датские дебаты о необходимости радикального пересмотра традиционного толкования Библии начались под влиянием соседней Норвегии, где Библейское общество готовит новый перевод Священного Писания. Работы предполагается завершить к 2010 году, но уже сейчас ясно, что текст будет сильно отличаться от привычного. Профессор Якоб Ервелл, многие годы трудившийся над приведением Библии в “изначальное состояние”, максимально приближенное к оригиналу, сообщил на страницах газеты “Афтенпостен” о некоторых изменениях. “Ад” и “Преисподняя” будут заменены словом “Геенна”.
“Основатели христианства говорили о Геенне как о конкретном географическом понятии, месте к югу от Иерусалима, куда древние иудеи сбрасывали нечистоты и тела преступников. Вот пусть читатели сами и домысливают, что эта “Геенна огненная” значит на самом деле. “Душа” тоже не будет упоминаться. У древних иудеев “душа” означала “жизнь” или “человек”. “Спасения души” не существует, можно говорить лишь о спасении всего человека”, – уверяет автор нового перевода.
Наконец, профессор Ервелл изменил ключевую фразу Иисуса Христа, произнесенную им на встрече с учениками: “В Доме Отца моего обителей много”. В новом варианте Библии говорится следующее: “В Доме Отца моего обители есть для всех”.
Руководство скандинавских лютеранских церквей трактует этот вариант как революционный и подтверждающий ложность прежнего учения, разделявшего людей на грешников, которым предстоит отправиться в ад, и добрых христиан, которым уготованы кущи небесные. “Господь милостив, все попадут в рай”, – утверждают апологеты либерального толкования Библии.
Противники церковного “вольнодумства” из консервативных кругов уверяют, что руководители скандинавских церквей просто заигрывают с обывателями, обещая им “облегченное христианство”, лишенное страха наказания за земные злодеяния. Датская, норвежская и шведская церкви стремительно теряют прихожан и потому ищут доступные пути к их сердцам. Экспериментов на этом пути уже было много. Это и выставки, утверждающие, что Христос был гомосексуалистом (устроенные под сводами церквей), и выход “феминистской” Библии, из которой старательно вычистили мужское начало Христа, превратив Сына Господа в расплывчатое “оно”, и выпуск сборников молитв на все случаи жизни – от просьб спасти от запора до мольбы послать удачу в биржевых операциях.
Новый перевод Библии, по мнению консерваторов, как и трактовка понятий “ада” и “души” церковными либералами – лишь продолжение их движения в избранном направлении – прямиком в преисподнюю. Что касается среднестатистической паствы, то она явно всем этим заинтригована.
АЛЕКСЕЙ СМИРНОВ, Стокгольм
“НОВЫЕ ИЗВЕСТИЯ”, 26 марта 2008 г.
Светци и демони на Балканите
ISBN: 9789545167454
Автор: Рачко Попов
Издател: Летера
2 издание 2008
Размери: 14.00×20.50
Брой страници: 368
Корица: Мекa
Език: Български
Цена: 15.00 лв.
http://www.pe-bg.com/?cid=9&pid=24833
Сравнително етноложко изследване
Съхранените от езическата епоха вярвания и представи за демоните на природата, на болестите, на опасния животински свят и на подземното царство на мъртвите и на прадедите продължават своя живот в една нова християнизирана форма, без да променят съществено своето съдържание и символика. На практика се променят само техните християнски застъпници или противници в лицето на светците. Демоничните светци в календарната традиция на балканските народи и общности от края на ХІХ и началните десетилетия на ХХ в. представляват единна, точно очертана и функционираща система с присъщите й регионални и локални етнически и религиозни варианти в цялостното наследство на една специфична етнокултурна общност на хомо балканикус.
Проф. д.и.н. Рачко Попов е роден през март 1953 г. в гр. Карнобат. Завършва висше образование по история със специалност етнография в СУ “Св. Климент Охридски”. Специализира в Москва, Берлин и Мюнхен в сферата на митологията и календарната празнично-обредна система на българите и балканските и славянските народи. От 1993 г. е директор на Етнографския институт с музей към БАН.
Освен на настоящата книга е автор и на “Пеперуда и Герман” (1989), “Светци близнаци в българския народен календар” (1991), “Кратък празничен народен календар” (1993), “Български народен календар” (1997, 2006), и съавтор на енциклопедичните речници “Българска митология” (1994, 2006), “Българска народна медицина” (1999), Енциклопедия А-Я (2002). Има над 120 публикации на различни езици.
25.03.2008
Съчинения в 6 тома. Т. 1: Органон - ч. І
автор: Аристотел
издателство Захарий Стоянов
година на издаване 2008
ISBN 9789547399075
страници 598
тегло 785 грама
размери 21.5×15
цена 25.00 лв.
.
http://www.helikon.bg/?act=books&do=detailed&id=130967
.
На вниманието на читателя е първото българско многотомно издание на Аристотел. Шестте тома включват неговите основни логически, натурфилософски, метафизически, етически, политически и реторически съчинения. В съдържанието на последния са фрагментите и словник към цялото издание. Всички томове включват предговор, коментар, показалци и библиография.
Първият том е посветен на логическите съчинения (т.нар. Органон}. Изданието е двуезично в две части. Гръцките текстове от поредицата Oxford Classical Texts издаваме с любезното съгласие на Oxford University Press. Първата част на тома включва Категории, За тълкуването и Първа аналитика в нов подобрен превод от Иван Христов.
