Maria-Zoe Petropoulou
Animal Sacrifice in Ancient Greek Religion, Judaism, and Christianity, 100 BC to AD 200
Oxford, Oxford University Press, 2008
Price: £60.00 (Hardback)
ISBN-13: 978-0-19-921854-7
348 pages, 216×138 mm
Series: Oxford Classical Monographs
Search for titles in the same series
A sample of this book is available in PDF format
http://www.oup.com/uk/catalogue/?ci=9780199218547&WT.mc_id=RELIGHISTORYNEWS |
|
| |
| Description |
| |
- Explores the hot question of why the early Christians did not practice animal sacrifice
- A valuable contribution to the religious history of the eastern Mediterranean during the early Roman empire
|
| A study of animal sacrifice within Greek paganism, Judaism, and Christianity during the period of their interaction between about 100 BC and AD 200. After a vivid account of the realities of sacrifice in the Greek East and in the Jerusalem Temple (up to AD 70), Maria-Zoe Petropoulou explores the attitudes of early Christians towards this practice. Contrary to other studies in this area, she demonstrates that the process by which Christianity finally separated its own cultic code from the strong tradition of animal sacrifice was a slow and difficult one. Petropoulou places special emphasis on the fact that Christians gave completely new meanings to the term `sacrifice’. She also explores the question why, if animal sacrifice was of prime importance in the eastern Mediterranean at this time, Christians should ultimately have rejected it. |
Readership: Scholars and students of the early Christian Church, of ancient Greek religion, of the history of Judaism.
| Contents |
| 1. Approaching the Issue of Sacrifice2. Greek Animal Sacrifice in the Period 100 BC to AD 200
3. From Greek Religion to Judaism: A Bridge
4. Jewish Animal Sacrifice in the Period 100 BC to AD 200
5. A Bridge Linking Greek Religion and Judaism to Christianity
6. Christians and Animal Sacrifice in the Period up to AD 200
Conclusions |
| Authors, editors, and contributors |
| Maria-Zoe Petropoulou, Ancient Historian, at present working as a teacher on the International Baccalaureate Program of the Hellenic American Foundation, Athens |
Константин Събчев. Донесли вода от Йордан за царя. - http://www.standartnews.com/bg/article.php?d=2008-04-22&article=230204
Кръщенията на владетелите от Третото българско царство са свързани с много емоции. Княз Александър I отсъства от списъка, доколкото напуска България ерген. Двете му деца от брака с графиня Хартенау получават кръщение в лютеранство, което не им пречи да носят чисто нашенските имена Цвета и Крум-Асен.
Много по-голяма е драмата около кръщението на цар Борис III. Майка му княгиня Мария-Луиза е ревностна католичка и независимо, че чл. 38 от Търновската конституция повелява престолонаследникът да изповядва православието, роденият на 31 януари 1894 г. Борис княз Търновски е кръстен по католически обред. Кръстник му е самият папа Лъв ХIII, а пълното му име е Борис Клемент Роберт Мария Пий Станислав Сакскобургготски.
Скоро обаче политическите съображения надделяват над религиозните чувства. В името на помирението с Русия княз Фердинанд се съгласява Борис да бъде кръстен повторно в православие, независимо от заканите на папата, че ще го отлъчи от католическата църква. Това става на 2 февруари 1897 г. в столичната църква “Света Неделя”. Церемонията е извършена от 25 митрополити, епископи и архимандрити начело с екзарх Йосиф. Кръстник е не друг, а последният руски император Николай II, представен от генерал Кутузов - внук на знаменития пълководец от времето на Наполеоновите войни.
За Симеон Сакскобургготски проблеми вече няма. Роденият през 1937 г. щастлив дядо на днешния кръщелник е въведен в лоното на православието без проблеми. Негов кръстник става 85-годишният герой от Съединението и Сливница, генерал Данаил Николаев - патриархът на българското войнство, както са го наричали. Тайнството е извършено на 12 юли с.г. в дворцовия параклис “Св. св. Петър и Павел”. Миропомазването прави митрополит Симеон Варненски, кръщенето - митрополит Неофит Видински, а подстригването - митрополит Стефан Софийски. Бившият ни цар и министър-председател е произведен в чин поручик (старши лейтенант) и е обявен за почетен командир на три полка - 19-и пехотен, 9-и конен и 1-ви артилерийски. Майор от ВВС на Царството извършва специален полет до Ерусалим, за да донесе за церемонията вода от река Йордан.
Що се отнася до майката на Симеон-Хасан, и при нея въпросът с вероизповеданието също е решен принципно. Съгласно династичната традиция и Търновската конституция Симеон кръщава първите си двама синове - Кардам и Кирил, в православие. Следващите деца - Константин-Асен, Кубрат и Калина, стават католици.
А това, че синът на католиците Калина и Китин ще бъде кръстен по православен обред, не е необичайно или притеснително. След като през 1965 г. схизмата между двете църкви е частично отменена, тайнството кръщение е взаимно признато. Така че ако един ден кръщелникът реши да сключва църковен брак с католичка, няма да има проблеми като дядо си Симеон и прадядо си Борис.
