Archimandrite Pavel Stefanov

20.08.2008

НОВА МОНОГРАФИЯ ЗА БЪЛГАРСКАТА ЦЪРКОВНА ИСТОРИЯ

Публикувано в: Нови книги, Православие — Tags: — pavel @ 19:2
Църква, народ и държава – опит за социоисторически анализ на отношенията в България
Автор: Джеймс Хопкинс
Раздел: Православна литература, Исторически политологични изследвания
Издателство: Омофор
Народност: английска
Преводач: Борис Маринов
ISBN: 9789549700732
първо издание, 2008 год.
меки корици, 460 стр.
Цена: 12,00 лв 
Религията се смята за главен фактор в националната история на България още от IX век. Предложеното в книгата изследване показва, че в исторически аспект религиозният фактор е насочван и интерпретиран не толкова от БПЦ, колкото от националната, международната и икономическата ситуация. Отношенията между Църква, народ и държава през вековете са доразкрасявани от митове, които служат на националните политически цели. Книгата предлага интерпретация на ролята на Църквата в българската история, която се основава не върху национализма, политическите игри или националните митове, а върху достоверни архивни, литературни и устни свидетелства.

Дж. Хопкинс

http://knigabg.com/index.php?page=book&id=15376

02.08.2008

ТРИНИТОЛОГИЯТА НА СВ. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Публикувано в: Нови книги, Православие — pavel @ 19:2

Christopher A. Beeley. Gregory of Nazianzus on the Trinity and the Knowledge of God: In Your Light We Shall See Light. Oxford, Oxford University Press, July 2008, 416 pp. (Oxford Studies in Historical Theology).

Price: £26.99 (hardback)
ISBN-13: 978-0-19-531397-0

Reviews

* ‘This fine book hones in on the place of the doctrine of the Trinity in Gregory of Nazianzus’s theology. Christopher Beeley shows how the Trinity was the glowing heart of Gregory’s theology, informing every aspect of it - his understanding of Christ, of the Holy Spirit, his pastoral theology, and the place of prayer in the knowledge of God. Everything starts from and returns to the love flowing from ‘My Trinity’, as Gregory daringly calls it.’ - Andrew Louth, author of t. John Damascene: Tradition and Originality in Byzantine Theology
* ‘This brilliant book is the first full-length study since the late 1940s of Gregory of Nazianzus’s contribution to the development of classical Christian theology…Beeley brings together historical erudition, thorough knowledge of Gregory’s many writings, and deep critical insight into his creative achievement as preacher, poet, and systematic thinker, in a way bound to change permanently our appreciation of the radical newness and the practical implications of his work.’ - Brian E. Daley, author of Gregory of Nazianzus
* ‘Beeley’s book sheds new light on important aspects of Gregory’s theology. But the major contribution of his argument is to show persuasively how all Gregory’s doctrinal themes cohere in his soteriological understanding of the Trinity, an understanding that Beeley carefully locates in Gregory’s own experience both as a Christian leader in controversial times and as a Christian thinker informed by scripture and by the classical Greek heritage. The book demonstrates how, for Gregory, the Trinity not only frames the entire Christian message of salvation, but also functions as the well-spring for the spiritual life and for pastoral care.’ - Rowan A. Greer, author of ^Christian Hope and Christian Life

Description

* A comprehensive study of Gregory’s doctrine of the Trinity in modern scholarship.
* Analyzes Gregory’s doctrine in light of his entire corpus, producing significant new insights.
* Includes an orientation to Gregory’s major theological works within the context of his life and ecclesiastical career

Gregory of Nazianzus, a 4th-century bishop of Constantinople, receives relatively little attention from modern Western scholars, yet he is one of the most influential theologians in the history of Christian doctrine. Many modern Christians understand their religious beliefs through ideas originally expounded by Gregory, yet probably would not recognize his name. As an advocate for the conceptual understanding of the Trinity, Gregory set precedents for the way his fellow and future Christians would perceive and worship God. Holding that Jesus was both fully divine and fully human, Gregory added new complexity to Christianitys grasp of the mysterious relationship between the Son and the Father. He also explored the nature of the Holy Spirit by means of scriptural analysis, both in the Hebrew Scriptures and the New Testament. Gregorys enlightening revelations resonate throughout the varied religious landscape of Christian creed, cult, and code.
Christopher A. Beeley examines Gregorys doctrine of the Trinity in the full range of his theological and practical vision of the Christian life. Beeley examines and analyzes Gregorys teachings on the purification, illumination, and limitations of the theologian; the saving work of Christ within the context of Gregorys understanding of salvation; the place of the Holy Spirit in the work of the Trinity; and the Trinitarian purpose of pastoral ministry. This book combines expansive coverage of Gregorys works with meticulous close-readings and analyses to impart new interpretations in the areas of Christology, Pneumatology, and Christian ministry.

Contents
Introduction: Gregory’s Life and Work
1. God and the Theologian
2. Jesus Christ
3. The Holy Spirit
4. The Trinity
5. Pastoral Ministry and the Trinity

Author:
Christopher A. Beeley, Walter H. Gray Assistant Professor of Anglican Studies and Patristics, Yale University Divinity School

01.08.2008

ВЛАДИМИР ВИСОЦКИ СЕ КРЪСТИЛ В АРМЕНИЯ

Публикувано в: Православие — pavel @ 23:2

Владимир Высоцкий специально ездил в Армению, чтобы креститься, сообщила первая жена поэта. - http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=64505&cf=

1 АВГУСТА 2008 Г.


Владимир Высоцкий был крещен в православии либо в армянском монофизитстве. Об этом рассказала в интервью приходской газете “Струна души” расположенного в Калужской области Белоусовского храма преподобномученницы Елизаветы РПЦ МП первая жена поэта, Людмила Владимировна Абрамова, передает “Благовест-инфо”.

По ее словам, Высоцкий специально ездил со своим другом Давидом Карапетяном в Армению, чтобы там, вдали от чужих глаз, пройти обряд крещения. “Володе хотелось и посмотреть Армению, и он рассчитывал, что он там с кем-то встретится, кому-то споет. Все это так, но главная его цель была – креститься. Почему не в Москве? Володин отец – член партии, Юрий Петрович Любимов – член партии. Уже были случаи, когда в Грузии (в Москве никто не решался) две актрисы таганские крестились в Мцхете. Ночью поехали – думали, что никто никогда не узнает. Узнали тут же!” - рассказала Абрамова. “Если бы, скажем, где-то в Сергиевом Посаде Володя окрестился - это было бы большим скандалом, надолго большой болячкой, неприятностью и драмой между Володей и очень близкими ему людьми”, - пояснила бывшая жена Высоцкого.

Абрамова подчеркнула, что не сомневается в том, что Высоцкий прошел обряд крещения. “То, что он крестился и после этого носил нательный крест – это я вам ручаюсь! И есть много фотографий, где Володя с нательным крестом”, - рассказала она.

По мнению Абрамовой, некоторые из близких Высоцкого знали, что он крестился. “Марина (Влади) знала, что они с Давидом ездили для того, чтобы креститься, и даже об этом какие-то не очень добрые строчки есть в книге ее воспоминаний”, - пояснила она.

“Ему (где-то в самом конце жизни уже) Миша Шемякин подарил серебряное распятие. Тяжелое, на роскошной цепочке. И в страшные дни прощания с Володей, Семен Владимирович перед всеми извинился и снял с Володи это распятие: вдруг чьи-то фотографии, вдруг кто-то, что-то – пойдут разговоры… И Семен Владимирович с Володи распятие снял. Оно лежало близко от тела Володи, и у кого-то поднялась рука эту вещь стащить. Я уверена: не из-за того, что это была дорогая, большая и серебряная штуковина. А как память, как внутреннее доказательство, что Володя был искренне верующим человеком”, - рассказала Абрамова.

Бывшая жена поэта уверена, что Высоцкий крестился именно по православному обряду. “В каком храме Володя крестился, я не знаю. Но он ехал креститься в православие. Просто потому, что русские поэты без этого просто трудно представимы. От самых лучших и самых первых, самых любимых наших поэтов (включая и Мандельштама, и Ахматову) - все это были для Володи дорогие имена”, - считает Абрамова.

Отметив, что Высоцкий не был по-настоящему воцерковленным, Абрамова уточнила, что учитывая идеологические строгости того времени, не решалась расспрашивать поэта о его отношении к Церкви, выяснять, ходит ли он на исповедь и к причастию. При этом она уверена, что Высоцкий не только формально, но и душой стремился к Богу. “Мы должны помнить: что это было за время, насколько все это было трудно тогда. Мы должны это понимать. И должны молиться, чтобы Бог ему его грехи, недоразумения, ошибки, вольные и невольные, простил. Он к Богу шел. Ему, действительно, было что спеть перед Всевышним. Потому что он пел для людей, для народа – о добре”, - считает Людмила Владимировна Абрамова.

Задвижвано от WordPress