Светлина върху Пранаяма

Автор: Б. К. С. Айенгар
Раздел: Здравна и медицинска литература, Източна философия
Издателство: Изток-Запад
Народност: индийска
Преводач: Данчо Господинов
ISBN: 9789543214563
първо издание, 2008 год.
меки корици, 342 стр.
Цена: 20,99 лв

http://www.knigabg.com/index.php?page=book&id=15017

Хиляди са публикуваните в света книги, посветени на характерните за хатха-йога статични пози (асани), докато солидните издания за йогическото изкуство на дишането (пранаяма) буквално се броят на пръсти. Причината за това впечатляващо съотношение е проста - същинската пранаяма е нещо твърде различно от елементарните дихателни упражнения, обикновено включвани в общите практически ръководства. В този четвърти етап на Йога нещата вече стават пределно сериозни и малцина са тези, които притежават и знанията, и опита, и смелостта, позволяващи им да поемат отговорността да представят всичките 14 типа дихателни техники и схемите за постепенното им овладяване и практикуване. Б. К. С. Айенгар е приел предизвикателството и се е справил отлично с тази трудна задача в типичния за него стил - с изключителна прецизност и внимание дори към най-дребните и фини детайли. Много обстойно е разгледана дихателната система от гледна точка както на модерната анатомия, така и на древните йогически текстове, обсъдени са и важни специфични за предмета теми като надита и чакри, мудри и бандхи, биджа мантри. За сериозните практикуващи има подробно разписана 200-седмична програма, разделена на пет курса (подготвителен, начален, за средно напреднали, за напреднали и силно интензивен), със специално ударение върху трудностите и опасностите, които трябва да бъдат избягвани. Допълнително улеснение са 190-те снимки и около 20 графични илюстрации, многобройните справочни таблици и специализираният речник на термините.
Това превръща Светлина върху пранаяма (първото публикувано на български език пълно практическо ръководство за изкуството на йогическото дишане) в достойно допълнение и продължение на другата вече позната и оценена от българските читатели класическа книга на автора - Светлина върху Йога.
Пранаяма дава възможност за постигане на крепко здраве и дълголетие, за контрол над емоциите, мислите, желанията и действията, за развиване на силна воля и способност за правилно преценяване. Това на свой ред води до стабилност, съсредоточеност и психическа уравновесеност - толкова необходими и липсващи качества в живота ни днес.

Лъчезар Филипов: В България няколко пъти е наблюдавано НЛО

Ст.н.с. Лъчезар Филипов, зам.-директор на Института за космически изследвания към БАН, пред Агенция “Фокус” по повод Международния ден на НЛО – 2 юли.

Фокус: Д-р Филипов, какви са основанията да вярваме, че така наречените НЛО съществуват?
Лъчезар Филипов: НЛО – това е неидентифициран летящ обект, което означава, че в момента ние нямаме определение за този летящ обект - дали е самолет, облак или балон.
Фокус: Коя е науката, която се занимава с тях?
Лъчезар Филипов: Това е науката уфология, която се занимава с наблюдение и изследване на тези обекти. Много голяма част от тях се свързват с определени природни явления, които ние не можем да разберем и не можем да опишем - като се започне от така наречените кълбовидни мълнии и се мине към сребристите облаци и дадени завихряния в атмосферата, които стават. Обикновено те се свързват с така наречените летящи чинии и извънземни. Част от тези обекти, могат да бъдат свързани с тела от изкуствен произход. Около тях съществува интригата, свързана с извънземните цивилизации. Във физиката се доказва, че дискообразните конфигурации могат да бъдат използвани за полети в междупланетното пространство. Нашата космическа наука е свързана с така наречените ракети. Ние знаем, че ракетата има определена тяга и използвайки законите на физиката, свързани с реактивната тяга, ракетата, изхвърляйки газ от изгарянето на гориво, излита в пространството. Оказва се, че може да се лети не само с използването на реактивна тяга. Може да се лети посредством използването на магнитните полета на съответните планети. За разлика от нашите летателни апарати, които са свързани с тяга - самолети и ракети, тези изкуствени тела - летящи чинии, явно използват магнитните полета. Тези обекти използват Закона на Био-Савар-Лаплас, че едно въртящо се тяло със заряд може да се отблъсква от магнитните полета. Такова тяло може да се създаде и на земята да лети в пространството дотам, докъдето се простира в пространството магнитосферата на земята. И именно с наблюдаването на такива дискообразни конфигурации ние разбираме, че може да съществуват и други механизми за пренасяне в пространството.
Фокус: Откога датират първите писмени факти за това, че хората са забелязали такива неидентифицирани летящи обекти?
Лъчезар Филипов: Писмени факти съществуват от хилядолетия и сега се откриват следи и рисунки за тези явления. В последните години след втората световна война е имало бум на тези явления - 50-те, 60-те години, когато хората явно са се “заразили” по темата летящи чинии. Тогава повечето неща се свързват с летящи чинии и дори се появяват много от фалшификатите. По принцип се правят сериозни наблюдения през 50-те, 60-те години. Повечето от страните, в които са се наблюдавали такива обекти, имат секретни архиви. Те са събрани, защото ако това е изкуствено създаден обект, представлява е технология, която може да бъде използвана от военните, което пък ще даде много голям тласък от съответната страна. тогава много от страните СССР, Франция, Германия, Великобритания, САЩ създават свои собствени архиви, в които се съдържат наблюдения на тези летящи обекти, снимки, събрани материали от паднали такива обекти, за да могат да използват тези технологии за свои цели. В последните десетина години стана ясно, че нито една страна няма да успее по този път, укривайки данните и се започна сътрудничество между страните, за да бъдат обяснени подобни явления. Ако те са от изкуствен характер, то ние трябва да се готвим и за някакъв контакт, ако това са извънземни.
Фокус: В България кога са забелязани първите неидентифицирани летящи обекти?
Лъчезар Филипов: В България са наблюдавани няколко пъти такива летящи обекти. Преди 1989 година хората не ги коментираха, защото не се знаеше дали това не е военен обект. Много често са забелязвани от военни летци. През 1985 г. като ученик си спомням, че над Витоша се появи едно огромно тяло, което започна да се движи от запад на изток. Тогава имах един малък телескоп, понеже още тогава бях любител-астроном и докато наблюдавах, си спомням, че от много сложно кристално ярко тяло, отивайки на изток, то се преобразува в ярко тяло с триъгълна форма. След това се оказа, че това е някакъв балон, който светеше. Тогава хората се панираха. Аз съм привърженик на твърдението, че съществуват извънземни цивилизации. Доколко те могат да бъдат свързани с летящи чинии, това е друг въпрос. Има много доказателства, че навремето Германия е разработвала такива конфигурации на летящи обекти с дискообразни конфигурации. До голяма степен такива дискообразни конфигурации се наблюдават, когато се гледа самолет Стелт - отстрани в небето. Ако не знаете, че е самолет, също изглежда като диск. От всички хиляди случая на наблюдение на явлението неидентифициран летящ обект, може би има десетина случая, които се доказва, че това са обекти, които не са със земен произход.
Фокус: Като учен сблъсквали ли сте се със секретни доклади за НЛО?
Лъчезар Филипов: До 1993 г. бях член на комитет SEFI към Международната астрономическа федерация. Това бе комисия, която се занимаваше с изучаването на наличието на сигнали и наличието на същества с извънземен произход. Тя изучаваше условията за възникване на живота, както и евентуални контакти и възможността да се поддържат тези контакти и какво да се очаква като информация. Тогава се търсеха възможности за контактуване с тях. Програма SEFI продължаваше много дълго. Създадоха я хора като Карл Сейгън. В нея участваха учени с различно образование - математици, физици, астрономи, философи, защото подготовката за един такъв евентуален контакт или откриването на тези извънземни цивилизации изисква едно по-широко мислене, защото срещата с една цивилизация, означава, че вие търсите не конкретно знание, а общество. Те, ако идват при нас, ще идват с обширни знания. Те пренасят определен тип знания, а земята в момента се нуждае от тях, тъй като ние имаме огромни планетарни проблеми, свързани с климата, екологията. На нас ни предстои борба с астероидната опасност, която всеки момент може да погуби човечеството за части от секундата. Един астероид от порядъка на километър и половина може да ликвидира цивилизацията за отрицателно време. За нас ще е изгодно, ако те съществуват и ни помогнат да решим тези проблеми. Ние имаме ресурса и технологията, но в много от случаите не знаем точно как да ги използваме. Една цивилизация, която е прелетяла през вселената и е дошла при нас, за разлика от нас, които не можем да напуснем слънчевата система, явно е решила тези си проблеми.
Фокус: Как променя научното мислене инцидентът в САЩ - известен като Розуел от юли 1947 година, когато е намерено катастрофирало НЛО?
Лъчезар Филипов: Оттогава започва цялата тази уфомания. Ако е имало догадки дотогава, съмнения, предположения, след тази катастрофа научните институции, военните поглеждат на тези истории от друга гледна точка. Има катастрофирали в Русия, в Латинска Америка. По честотата на тези катастрофи, ние разбираме, че те доста често са прелитали покрай нас.
Фокус: Защо прелитат над Земята точно?
Лъчезар Филипов: В слънчевата система има много планети, но Венера е с 500 градуса по Целзий на повърхността, Марс е една пустош - планета, която няма атмосфера в момента, Меркурий е една печка, Юпитер е огромна атмосфера, но без собствена повърхност, Сатурн е същият. Като погледнете в Слънчевата система, само нашата земя е тази синя водна планета, която има условия, в които може да възникне живот. Има наука, която се занимава с това - астробиология, която се опитва да докаже, кои са необходимите условия за възникване на елементарни и по-висши форми на живот във Вселената. Нашата планета е единствената, която притежава течна повърхност, твърда повърхност и атмосфера. Която и да е цивилизация, тя е материална и се нуждае от определени условия. Това, че ние сме на нея, мисля, че не им пречи.
Фокус: Какво бихте казали на хората, които вярват в същества от други планети?
Лъчезар Филипов: Няма нищо страшно в това. Цивилизацията, която ще дойде на Земята, ще бъде добронамерена, а няма да ни изтребва. Това, че ние така сме свикнали, отишли сме в Америка и сме погубили две цивилизации - на маите и индианците, не означава, че те ще имат същия манталитет. Това поведение е характерно за хора с комплекси. Човек отива да се бие, когато го е страх за себе си.
Фокус: Песента на Валя Балканска все още ли звучи в космоса?
Лъчезар Филипов: Тази песен е качена на диска на “Вояджър” - това са две сонди, които бяха изстреляни за Юпитер и Сатурн. През 1982 г. втората сонда мина покрай Нептун и напусна Слънчевата система. През 1982 г. Карл Сейгън, който бе ръководител на този проект, осъществяван от лабораторията за реактивни движения, която се занимава с планетарни изследвания, имаше семинар в
Москва. Аз бях студент там. Тогава се обсъждаха варианти, какво да съдържа този диск като информация - в този диск са записани кодовете на атомите на земята с молекулата на белтъка, записана е структурата на слънчевата система и имаше звуков съпровод. Беше необходимо да се запишат такива звуци, които евентуално, ако бъдат отворени от някого, защото ние не сме сигурни, че това, което пращаме като технология, ще може да бъде прочетено, ако бъде отворено, да бъде ясно, че това не са естествени звуци, природа - песни на птици, на вода, а са звуци, характерни за човешкото общество. Тогава стана на въпрос, че в България съществуват специфични песни, които са направили впечатление на самия Карл Сейгън. Тогава аз му казах - да, в България има такива песни. Казах, че има райони в България, в които като се пее, са неподражаеми звуци. Сега тази сонда е извън Слънчевата система. Тази сонда все още живее, тя изпуска сигнал, за да знаем, че все още хвърчи и все още жива и не се е разбила никъде.

Десислава АНТОВА

Масони от цяла България идват в Разград утре

http://www.ekip7.bg/index.php?option=com_content&task=view&id=977&Itemid=1

20 June 2008

Масони от цялата страна ще се стекат в Разград утре за отбелязване на първата година от откриването на паметника на Иван Ведър, основоположник на движението в България.

За приключването на масонската година тук ще пристигне великият майстор на Великата Ложа на Старите Свободни и Приети Зидари Никола Александров с най-високата и последна 33-та степен. Очакват се още върховният командир на тайното братство Петър Калпакчиев 33° и членовете на Върховния съвет 33°.

Началото на срещата, която ще се провежда всяка година около Еньовден, е от 11.00 ч. в градинката пред бившия хотел „Абритус“. След официалната част, масоните ще отчетат направеното през изтеклата година по време на обяд в ресторант „Лес“.

В разградската масонска ложа членуват близо 30 души. Между тях са бившият шеф на „Енерго“-то Йордан Йорданов, началникът на Митническо бюро-Разград Павел Пенчев, шефът на „Български пощи“ в Разград Илия Илиев, кметът Денчо Бояджиев, заместникът му Любомир Цонев, бившият зам.-областен управител Цоньо Цонев, шефовете на „Строймонтаж“, „Нерон“ и „Мескомс“ Георги Изворов, Георги Димитров и Николай Колев, бизнесменът Йордан Тачев, бившият главен секретар на Агенция „Митници“ и собственик на дискотека „Спартак“ Илиян Матеев, директорът на ЦКБ-Разград Людмил Христов и други. Майстор на местната ложа е бизнесменът Пламен Консулов, бивш изпълнителен директор на „Електроразпределение“-Варна и член на УС на „E.on-България мрежи“АД.

Мила КЮЛЮМОВА

Anger at Anglican gay ‘wedding’

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/7455187.stm

The Reverend Martin Dudley who performed the service said he had no regrets

Traditionalists in the Anglican Church have been angered after two gay clergymen exchanged vows in a version of a marriage ceremony.

The service, at St Bartholomew the Great Church in the City of London last month, used formal rites.

The Reverend Peter Cowell and the Reverend Dr David Lord were already civil partners.

Critics say the ceremony flouted guidelines, but the vicar who conducted it said church rules were not broken.

The couple are said to have exchanged vows and rings in front of hundreds of guests in the event thought to be the first of its kind in the Anglican Church.

‘Erosion of respect’

Anglicans worldwide are split over homosexuality and conservatives have condemned the service - which had no legal status - as blasphemous.

Critics say the wording of a traditional wedding expressly defines marriage as being between a man and a woman.

The service was conducted by the Reverend Martin Dudley, who told the BBC he had not broken any instructions issued by the bishops.

“It wasn’t a gay church wedding, it was the blessing of two people who have contracted a civil partnership.

Our respect for the Church of England will erode unless we see a return to traditional teaching Most Reverend Henry Orombi

“They wanted more than I was able to give - they wanted something more like a wedding. I was not willing to do that because I believe that marriage is the union of a man and a woman.

“Therefore we had to negotiate the form of the service, the words that were used, so that I could say them with integrity, but they also found that they expressed their love for each other and their commitment to each other.

“But what we actually did was to celebrate in the context of holy communion, of a solemn celebration of the eucharist, their love for each other.”

But the Reverend David Banting said Mr Dudley and the couple were in rebellion against the teachings of the Church, and the guidelines and authority of the bishops and archbishops.

“There is bound to be consequences. It is very difficult to exercise discipline in the Church of England because things have gone such a long way down this sort of track.

“But yes, I would expect there to be consequences.”

The Archbishop of Uganda, the Most Reverend Henry Orombi, told the Sunday Telegraph: “The leadership tried to deny that this would happen, but now the truth is out.

“Our respect for the Church of England will erode unless we see a return to traditional teaching.”

But liberals in the Church say the Bible should be reinterpreted in line with contemporary experience.

Under Church of England guidance, gay priests can enter civil partnerships as long as they remain celibate.

Guidance also says that gay couples who ask a priest to bless their partnership must be treated “pastorally and sensitively”.

Das Thomasevangelium

Entstehung – Rezeption – Theologie

Hrsg. v. Frey, Jörg / Popkes, Enno Edzard / Schröter, Jens
Unter Mitarb. v. Reiher, Christine

Berlin und New York, Walter de Gruyter, May 2008. 23 x 15.5 cm. X, 546 pages. Hardcover. Euro [D] 98.00 / for USA, Canada, Mexico US$ 157.00. *

ISBN 978-3-11-020246-5

Series: Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche 157

Languages: German

Type of Publication: Collection
Inhaltsverzeichnis

About this Title

St. Thomas’s Gospel is one of the most hotly debated documents from Early Christianity. No other piece of extra-canonical scripture has given rise to such controversy about whether it presents Jesus’ message in a more original and less theologically sophisticated form than the New Testament Gospels. The papers collected in the present volume give an insight into the present state of research and demonstrate new perspectives on the question of the status of the various texts and traditions of St. Thomas’s Gospel in the history of religion.

                    Човекът, измислил сциентологията - Рон Хъбард

Scientology Volunteer Ministers European Tour Helps Youngsters Make the Right Choices
Group Tackles Substance Abuse among Slovakian Youth
http://www.pr-inside.com/group-tackles-substance-abuse-among-slovakian-r609050.htm
2008-05-27

Substance abuse is an important issue in the city of Košice, Slovakia and when members of the Scientology Volunteer Ministers European Cavalcade asked officials in the city what help they needed, they answered immediately - drug education to help youth avoid the tragedy of addiction.
In this city, children as young as 5 years of age start abusing drugs by sniffing glue, so the Volunteer Ministers held drug education lectures in local schools and community centers. These lectures not only gave the children the facts about substance abuse, they also helped them learn how to cope with problems that lead young people to abuse drugs
in the first place. From a chapter of the Scientology Handbook, the youngsters learned about the emotional tone scale. They learned how to tell whom they can trust and who does not have their best interests at heart, and they know now that drugs will not make them happy, no matter how “high” they make them feel in the short run.

“The children are so beautiful,” said one of the volunteers, “and we have never received so many thank you letters. One of the local mayors thanked for us repeatedly for our work. It was a joy to help these children with the drug ed lectures.”

In their stay in Košice, the volunteers also provided courses, seminars and workshops on disaster relief and one-on-one help to thousands of people. Local hospital workers will also remember the Volunteer Ministers as the people who introduced them to Scientology assists* and helped them gain the skill to enable their patients to overcome the emotional and spiritual trauma that prolongs illness and blocks recovery.

The Volunteer Ministers have now been officially accepted as part of the civil protection force for the region. The Continental European Cavalcade, which is now moving on to Austria, trained a corps of new Volunteer Ministers who will fulfill that responsibility and be on call to help the community in times of emergency.

When he developed the Volunteer Ministers program in the 1970s, L. Ron Hubbard wrote, “If one does not like the crime, cruelty, injustice and violence of this society, he can do something about it. He can become a Volunteer Minister and help civilize it, bring it conscience and kindness and love and freedom from travail by instilling into it trust, decency, honesty and tolerance.”
*Scientology assists are techniques developed by L. Ron Hubbard that speed healing by addressing the spiritual component of illness and injury.

‘Witches’ burnt to death in Kenya. - http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/7413268.stm
21 May 2008

Eleven elderly people accused of being witches have been burned to death by a mob in the west of Kenya, police say.

A security operation has been launched to hunt down villagers suspected of killing them in Kisii District.

The BBC’s Muliro Telewa in the region says the gang had a list of the victims and picked them out individually.

The area has witnessed similar attacks in the past when people suspected of engaging in witchcraft have been killed or ostracised.

But our reporter says that this is a surprisingly large number of people to be attacked at the same time.

‘Witches meeting’

Anthony Kibunguchy, the provincial police officer, told the BBC that the eight women and three men were all aged between 80 and 96 years old.
The mob dragged them out of their houses and burned them individually and then set their homes alight, our correspondent says.

Residents have been ambivalent about condemning the attacks because belief in witchcraft is widespread in the area, he says.

But local official Mwangi Ngunyi spoke out against the murders.

“People must not take the law into their own hands simply because they suspect someone,” he told AFP news agency.

Villagers told reporters that they had evidence that the victims were witches.

They say they found an exercise book at a local primary school that contained the minutes of a “witches’ meeting” which detailed who was going to be bewitched next.

The victim’s families have gone into hiding, fearing for their lives.

Анн Бренон. Катары как слуги дьявола: обвинения оппонентов. - http://credentes.livejournal.com/6066.html#cutid1

Вдохновленная «манихейским» видением противостояния Добра и Зла, религия катаров была в Средневековье осуждена как ересь. Хотя ее сторонники считали себя христианами, они были жестоко преследуемы.

В представлении христианства римских времен, фигура дьявола вначале получает свое воплощение в языческих божествах, которых это христианство отвергало и с которыми боролось. Но как таковая она выкристаллизовывается на заре Средневековья. Романское воображение рисует нам этот смущающий и гротескный силуэт, ужасающий и блистательный, силуэт соблазнителя и злодея, с рогами и раздвоенными копытами. Его задача - увлекать проклятые души в пасть адову.  Христианский дьявол, прежде всего, был царем вечного ада. Нет, это князь мира сего, отвечали еретики, которых сегодня предпочитают называть катарами. Самих их с конца XII столетия Церковь Римская выявляла и преследовала как «манихейцев», которые верят в существование двух богов, одного злого, а другого доброго, и даже иногда обвиняла их, вопреки всякой правдоподобности, в практиковании сатанинских культов. Можно сказать, что катары представляли собой единственное христианское дуалистическое движение Средневековья. В результате этого историография, по примеру средневековой критики, сделала из них настоящих неоманихейцев, внешних по отношению к европейской культуре и даже к самому христианству. Но на самом деле - и, к сожалению, эта проблема не преодолена и по сей день - подобная путаница возникла из-за недостаточно четкого понятия о том, чем было античное манихейство, а чем был средневековый катаризм. Данный текст как раз написан с целью пролить свет на этот вопрос. Однако не стоит здесь упускать из виду и то, что разнообразные дуалистические течения с III по XIII столетия тоже сыграли определенную роль в развитии образа дьявола, а воинствующая христианская ортодоксия  сама демонизировала их, сделав из них образ врага.

Манихейство - это отдельная религия, основанная своим создателем, Мани, в Персии, в III веке. Эта религия с претензиями на универсализм распространилась со скоростью курьерского поезда, как на Восток, так и на Запад, по всей Римской Империи - до самого Рима - и за ее пределы, до Центральной Азии и Китая. Обладая многочисленными писаниями, большинство из которых было создано самим основателем, и переведенными на все языки, распространяемое ревностными учениками Мани, способными создать настоящие и эффективные пропагандистские стратегии, манихейство развилось в рафинированную эстетическую культуру, но в то же время обладающую образцовой духовностью. Очень быстро новая религия стала конкурировать с зороастризмом, буддизмом и христианством, и последнее стало серьезно ей противодействовать, вовлекая в борьбу императорскую власть. В 443 году папа Лев Великий определил «манихейское безумие» как «крепость Сатаны […], где он нагло торжествует». И добавил: «Сатана - их господин.»

Было ли манихейство сатанинской доктриной? Наоборот, оно решительно вставало на сторону Божественного Света и заявляло о существовании противоположного ему царства Тьмы, сконцентрированного вокруг Сатаны. Согласно учению Мани, который считался пророком, создание мира явилось результатом космической катастрофы, грубого вторжения Тьмы в Царство Света и поглощения его части материей. Потому в этом мире Добро определенным образом заключено злом, и потому этот мир является смесью двух начал. Система манихейства видела свою задачу в том, чтобы освободить этот Свет и вернуть его в небесные эмпиреи, частицу за частицей, путем фильтрации его из материи и через посредничество Столпа славы. Это космическое восхождение выталкивает частицы света, фильтруемые из материи, вначале на Луну, потом на Солнце, и, наконец, в царство вечного Света. Задачей этой богатой и сложной религии, основанной Мани, с ее каноном писаний и экклезиальными структурами, было участвовать, путем аскезы и правил жизни ее адептов, в освобождении божественного Света, частицы которого присутствуют во всем живом, а также в растениях и животных.

Ортодоксальное христианство Римской  империи  ожесточенно боролось с манихейством, публикуя против него Суммы опровержений (Деяния Архелауса в 345 году; Против Фаустуса святого Августина в 400 году), и таким образом, на христианском Западе манихейская религия очень быстро была дискредитирована, деформирована и даже «сведена на уровень христианской ереси», как сказал историк Жан-Даниэль Дюбуа. Это сужение стало косвенной причиной происхождения карикатурного образа манихейства, и сегодня эта сложное религиозное мировоззрение опошлено до того, что воспринимается как примитивная прямолинейная система, где есть только один выбор - между угольно-черным и снежно-белым.

В Средние Века, начиная с XI столетия, в разгар выявления еретиков, это древнее обвинение было снова поднято на щит, причем до такой степени, что по выражению Маделин Скопелло, стало «квинтэссенцией всех ересей». И ученые каноники, сожженные в Орлеане в 1022 году, и аквитанские крестьяне, высмеивающие таинства, о которых упоминает хронист Адемар из Шабанне в 1018 году, без разбору называются «манихейцами», так же, как и колдунами. Точно так же, но уже в XII веке, с античными манихейцами пытаются идентифицировать и катаров.

Начиная с эпохи Тысячелетия, когда в латинском христианстве набирает силу идеология «великой битвы», которая окончательно побеждает во время грегорианской реформы, превращаясь в дух крестовых походов, и католическая ортодоксия составляет список своих врагов. Среди них, вместе с неверными сарацинами, фигурируют и слуги Дьявола, еретики. Интересно, что термин «манихейцы» по отношению к еретикам появляется именно в XI столетии, когда, согласно Жоржу Дюби, весь христианский мир был «полностью и спонтанно манихейским». Идеология борьбы тоже установила свою власть всерьез и надолго (вместе с рождением «общества преследования», что прекрасно осветил для нас Роберт Мур) и рисовала этот мир в качестве военного лагеря, обороняемого силами Добра, представленными клюнийскими монахами, в особенности, орденом Сито, и осаждаемого легионами Зла, с перспективой священной войны. Но театром этих военных действий было также сердце человека, разрываемое между склонностью к греху и обороной добродетели, с перспективой вечного проклятия или же вечного спасения. Исторический контекст определения дьявола, предводителя легионов Зла и князя Преисподней, в культуре и менталитете христианства, совпадает с антиеретической борьбой.

В это время, собственно, и появляется вновь термин «манихейство», запущенный с легкой руки клириков, монахов и хронистов. Это слово возникает в ряду других оскорбительных определений, данных еретикам, с целью выдать их на посрамление народу и на суд властей. Поскольку им приписывали функции слуг Дьявола, то обряжали в одежды колдунов и инкриминировали им всяческие мерзости (инцест, ночные оргии и т. д.). Еще во второй половине XII века, на Рейне, их обвиняли в поклонении дьяволу под видом огромного белого кота с крыльями - отсюда происхождение и популярность слова катары, от немецкого слова Ketzer, то есть поклоняющийся коту.

Но эти демонизированные еретики на самом деле были общинами религиозных диссидентов. Одни такие движения появлялись вследствие стремления к образцам апостольской жизни и критики новых веяний в Римской Церкви; другие были, наоборот, движимы стремлением к реформаторству, как, например, Лионские Бедняки или Вальденсы, которых исключительно непримиримая позиция папства подтолкнула вначале к расколу, а потом к ереси. Среди всех этих разнообразных движений и даваемых им кличек понемногу выделяется очень характерное течение - то самое, которое теперь принято называть ересью катаров. Их изобличали так же, как античных манихейцев, но следует сказать, что они действительно были дуалистами.

Ортодоксальное христианство повело хорошую игру, выставляя катаров как манихейцев, придававших дьяволу и принципу зла чрезвычайно важную космогоническую функцию, так что он начинал у них играть роль равносильного Богу начала. Для средневековых еретиков дьявол действительно был князем мира сего, его управителем и творцом «вещей видимых и преходящих». Однако в отличие от манихейского дуализма, дуализм, исповедуемый катарскими проповедниками, абсолютно вписывается в христианскую культуру. Как прекрасно продемонстрировал Жан Дювернуа, этот дуализм был следствием прочтения и размышления над Святым Писанием, «коренился в схоластическом анализе». Культивируя старинную иоанническую тему «Царствия Божья не от мира сего», этот анализ привел к отрицанию ответственности за Зло - смерть, тленность, страдания, насилие - провозглашенного Христом Бога любви.

Наиболее ранний текст, где образ катаров представлен очень ясно и четко -  это письмо, адресованное в 1143 году Эвервином, прево Стейнфельда в Рейнских землях, Бернарду из Клерво. Аббат пишет о том, что он сам слышал из уст еретиков, которых он допрашивал перед тем, как их сожгли, а именно от епископа и его товарища. Слова о противопоставлении Бога и мира сего, непосредственно вдохновленные Евангелием и Первым Посланием Иоанна. «Протокатары» приводили ему в доказательство противопоставление двух Церквей, Божьей Церкви и Церкви мира сего. Эвервин также приводит один из их аргументов - который будет сопутствовать им до самого конца истории катаризма - притчу о добрых и дурных деревьях. Они подразумевали под этим, что их Церковь, бедная и евангельская, демонстрирует добрые плоды, что означает, что она от доброго дерева, а Церковь Римская, властная преследовательница, своими плодами показывает, что у нее дурная основа. И еще в начале XIV века Добрый Человек Пейре Отье противопоставлял в своих проповедях Церковь, которая бежит и прощает, и Церковь, которая владеет и сдирает шкуру. Именно это было настоящими корнями катарского дуализма, и именно его развитие  мы видим в позднейших текстах: катарских писаниях, антикатарской полемике и инквизиторских архивах.

Затем, через двадцать лет после Эвервина, Экберт де Шонау, в одной из своих торжественных проповедей, где он определил в десяти пунктах ошибки рейнских еретиков, прежде всего, выставляет новый аргумент для так называемых «катаристов» или «катаров», то есть манихейцев: они дуалисты. Они верят в двух богов, одного благого, творца Неба и ангельских родов, а другого злого, творца мира сего. Это действительно новый и точный аргумент, на котором отныне сфокусируется вся католическая полемика… Поскольку еретики являются дуалистами, то их теперь достаточно легко ассоциировать с персидскими манихейцами. И католические проповедники немедленно принялись использовать старые аргументы Августина против манихейцев для идеологической борьбы и опровержения катаров своего времени.

Катарский дуализм основан одновременно как на христианском Писании (пролог к Евангелию от Иоанна, Первое Послание Иоанна, притча о добрых деревьях и т.д.), так и на ряде мифов, ведущих свое происхождение от средневековой религиозности - об описанной в Апокалипсисе великой битве между святым архангелом Михаилом и «древней змеей», о падении Люцифера, и даже на библейском сюжете о пленении «вавилонском овец Израиля», в котором они видели рассказ о пленении дьяволом падших ангелов.

Не следует уделять особого внимания внутренним дискуссиям в итальянском катаризме, на которых сосредоточены католические полемисты, между двумя видами дуализма - умеренным и абсолютным, первый из которых выглядит как более близкий к ортодоксии. Скорее, здесь следует видеть поступательное движение мысли, пытавшейся логическим путем разрешить мучительную проблему Зла в христианском контексте. Мир сей, чужой Богу, является ли он творением падшего ангела, Божьего создания, избравшего Зло (умеренный дуализм), или, скорее, территорией открытой для проявления злого начала, враждебного и совечного Богу (абсолютный дуализм)? Кульминацией религиозной дуалистической мысли середины XIII века было произведение епископа итальянских катаров Джованни де Луджио, которое, несмотря на свое вызывающее название, Книга о двух началах, очень далеко от всякой манихейской традиции, а основано на прекрасной логике христианского дуализма, подкрепленной схоластической рефлексией.

Катарские проповедники, эти Добрые Люди, эхо слов которых мы еще можем слышать через посредство показаний перед Инквизицией, рассказывали своим слушателям, как лживый соблазнитель, дьявол, однажды украдкой проник в Царствие Божье, вечное и светлое благое творение, чтобы увести оттуда, силой или хитростью, ангельские создания, и сделать так, чтобы они вместе с ним пали в этот мир, князем которого он был. И как он заключил божественные души в тела из глины, одежды из шкур или телесные тюрьмы. И как Сын Божий был послан Отцом, чтобы просветить людей Евангелием и научить их дороге Спасения и освобождения от Зла. Христианство катаров оптимистично: они считали, что настанет день, когда этот видимый мир, место господства Зла, исчезнет в океане огня и серы и «будет пожран». Дьявол окажется побежденным, а все души будут спасены и достигнут единственно возможной вечности, в Царствии. И никакого вечного Ада. Зло вернется к своему небытию.

В этой средневековой религиозности с элементами архаичности, называемой сегодня катаризмом, фактически сохранились застывшие следы очень неясного и медленного процесса, приведшего (в период между поздней античностью и высоким Средневековьем) к разработке в христианском мышлении и восприятии образа дьявола. Его теология дает нам очень важные свидетельства этого в своих мифах о падении Люцифера или о пленении овец Израилевых.  Ничего подобного не присутствует ни в мифологии, ни в воображении манихейства, заимствовавшего у христианства, по воле своего основателя, Мани, только некоторые элементы. Манихейство, катаризм. Единственное, что связывает такую античную синкретическую религию как манихейство и средневековую форму христианского сопротивления, какой был катаризм, так это то, что они были жестоко преследуемы, подавляемы, дискредитируемы - и даже демонизированы - институциями ортодоксальной, особенно Римской Церкви, которая сплавила их воедино для создания образа абсолютной ереси. Однако и тот и другой религиозный феномен бесспорно становились на сторону Света. Недаром верующие катаров XIII и XIV веков тайно называли свою веру entendensa del Be, устремлением к Добру.
*
Дипломант религиоведения Школы высших студий, палеограф и историк, специалист по средневековым ересям, Анн Бренон является автором более двадцати книг по данной тематике: Катарские женщины (Perrin, 1992), Катары: Бедняки Христовы или Апостолы Сатаны(Gallimard, 1997), Катарские архипелаги ( Loubatieres, 2000) и т.д.

Iran arrests Bahai ‘leadership’

http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7409288.stm

The seven Bahai leaders are now all in jail, the group says

The Iranian authorities have acknowledged the arrest of a number of members of the Bahai faith, which is considered to be heretical in Iran.

A Foreign Ministry spokesman said the arrests were a judicial matter and he did not give any further details.

The Bahai International Community says a senior member was arrested in March and six more last week; together they make up the entire leadership in Iran.

It says it has about 300,000 members in Iran, where the faith originated.

Relatives said the six senior members were taken to Evin Prison in Tehran on 14 May, after Intelligence Ministry officers raided their homes in the middle of the night.

The Bahai faith is banned by the Islamic revolutionary leadership of Iran.

Hundreds of Bahai followers have been jailed and executed since Iran’s Islamic revolution in 1979, the Bahai International Community says.

However, the government denies it has detained or executed people because of their faith.

Canada voiced concern over the arrests on Friday and called for their release.

Михаил Рощин

РУМЫНСКИЕ САТАНИСТЫ ВЫХОДЯТ ИЗ ТЕНИ

http://www.krotov.info/libr_min/17_r/rosch/in.htm

май, 2008

В последнее время среди румынских сатанистов наметилась тенденция к превращению в признанное религиозное сообщество. Они больше не совершают надругательств над могильными крестами, не собираются для совершения таинств в заброшенных зданиях и не приносят в жертву бродячих собак. Они предприняли шаги для регистрации Государственным секретариатом по культам Румынии. Для этого они должны доказать, что существуют как религиозная группа последние 12 лет и имеют не менее 300 членов. Это позволит им стать официально зарегистрированной религиозной организацией, а если им удастся собрать под свои знамёна 22 000 членов, что в принципе достаточно реально для румынских сатанистов, они приобретут статус одного из национальных культов, имеющих право на государственные дотации. При этом нельзя забывать, что Румыния по-прежнему остаётся страной с преимущественно православным населением (85%) и значительным протестантским (7%) и католическим (6%) меньшинствами.

Сатанистская церковь Румынии имеет свой сайт http://www.bisericasatanista.org и ведет активную on-line жизнь, распространяя свои идеи. Сайт информирует, что современный сатанизм имеет несколько течений: традиционалистов, модернистов и «восставших». По мнению модернистов, человек может достичь личного могущества самостоятельно, поскольку ему всё позволено, а поэтому он не зависит от помощи высшего существа. Однако модернисты не отрицают исторического наследия традиционалистов, полагающих, что основы их вероучения и магические ритуалы возникли еще в древнем Египте. «Восставшие» сатанисты верят, что «Сатана нуждается в мёртвой кошке, осквернении могилы, надрезе на руке 17-летней девушки или специальном ритуале, совершённом в нелепой, гротескной ситуации (подробности которого не приводятся – М.Р.)». Главная страница сайта завершается ритуальными возгласами: «Ave Satanas, Regie Satanas, Hail Satan» и призывом не доверять «неофициальным группам сатанистов». Доверительная информация сайта, касающаяся теории, членства, возможных посланий и участия в форуме, закрыта в открытом доступе и требует регистрации от посетителя. На форуме в подразделах, посвященных магии, разворачиваются оживленные и подчас ожесточенные дискуссии. Так, некая Тёмная Леди (Dark_lady) жалуется на проблемы с восставшими духами, несмотря на то, что она практикует магию с 9-летнего возраста. Её ламентации комментирует Negrii словами, которые звучат странно на сайте сатанистов: «Из того, что ты рассказываешь, я вижу, что ты заключила союз с Дьяволом, или что-то в этом роде. Короче говоря, ты должна задуматься: ведь, после смерти, ты утратишь свою душу?» Negrii возражает озадаченный Dell: «Похоже, ты уже положил руку на Библию?».

Сайт занимается статистикой своих посетителей: почти все его разделы заполнены различными анкетами. Статистика показывает, что 92% зарегистрированных посетителей являются модернистами, 14,64% - традиционалистами, 20,50% - «восставшими», а 13,94% - последователями Ла Вейна (очевидно, что различные течения сатанизма пересекаются между собой). Результаты анкетирования демонстрируют явную корреляцию с современными музыкальными течениями: тяжелый рок предпочитают 75,96% зарегистрированных посетителей, 8,87% любят хип-хоп, а поклонников поп-музыки среди них всего 0,89%. Сайт румынских сатанистов открыт для добровольных пожертвований, но пока они носят скорее символический характер и составляют за месяц примерно 2 долларов.

Вопрос о том, что такое “сатанизм», является одним из самых сложных для исследователей-религиоведов. Можно ли его рассматривать в качестве одной из традиционных, исторически сложившихся религий, или это – своего рода «анти-религия», возникшая на основе отрицания конвенциональных религиозных и моральных ценностей? По мнению видного французского писателя и исследователя сатанизма Жориса Карла Гюисманса (1848-1907), культ Дьявола это тоже культ, только сочащийся гноем: «Конечно, сторонники сатанизма проповедуют дурно пахнущий мистицизм, но всё-таки мистицизм остаётся мистицизмом. Возможно, к запредельному злу их подталкивает бунтующая чувственность, ведь сладострастие – лучшая кормилица сатанизма. Медицина склонна расценивать тягу к разным гнусностям как один из видов невроза, и тут нечего возразить…» (Ж.К. Гюисманс «Геенна Огненная», М., «Крон-Пресс», 1995, с. 195). В «Геенне Огненной» (самим автором книга была названа «Там, внизу», что, на мой взгляд, точнее), впервые вышедшей в 1891 г., Ж.К. Гюисманс даёт яркое описание чёрной мессы сатанистов, как она совершалась в конце 19 в. во Франции (см. там же, с.199-205). Эта чёрная месса представляла собой очевидную пародию на католическую мессу. Приведу в качестве примера возгласы и молитвы, которые произносил священник-сатанист во время службы. Вот, как они описаны французским исследователем:

«Устроитель оргий, ниспосылающий благодать преступлений, Хранитель грехов и пороков, Сатана, тебе поклоняемся, Бог истинный! Несравненный медиум, ты собираешь милостыню наших слёз, ты спасаешь честь семей, благословляя очищение плодоносящего чрева, даруя забвение, ты побуждаешь матерей извергнуть выкидыш, твоя акушерская помощь избавляет их от тягот материнства, а не рождённых детей оберегает от боли поражений, горестей зрелости! Опора отчаявшихся неимущих, надежда побеждённых, ты оделяешь их лицемерием, неблагодарностью, гордыней, дабы они могли противостоять исчадиям Бога, богатым и благополучным! Пестун застарелой ненависти, Держатель презрения, Казначей унижений, ты один исцеляешь человека, раздавленного несправедливостью, ты нашёптываешь ему мысль о мести, заносишь его руку для удара, толкаешь его на убийство, открываешь ему радость расправы, упоение свершившейся казнью, слезами, пролитыми по его вине! Гений возмужалости, ты тревожишься о непорочной матке, ты, Сатана, не нуждаешься в бессмысленных знаках целомудрия, не кичишься безумием постничества, ты принимаешь приношения плотью от нищих и алчных семей! Ты подстрекаешь матерей продавать дочерей, соблазнять сыновей, ты покровительствуешь бесплодной, недостойной любви, вынянчиваешь острые неврозы, служишь столпом истерик, сосудом, омываемым кровью насилия! Владыка, мы твои верные слуги, возносим тебе молитвы, преклонив колени» (там же, с.201-202).

Весь этот текст представляет собой, по сути, прямое анафематствование традиционных христианских ценностей. Очевидно, что в наше время ритуалы сатанистов видоизменились, но при этом приоритеты отрицания остались старыми. Сегодня сатанистские группы существуют и действуют во многих посткоммунистических странах, но, как правило, они не рвутся слишком откровенно афишировать свою деятельность. Стремление румынских поклонников Сатаны к официальному признанию отражает новую тенденцию эпохи постмодерна.